|
|
|
Menselijk of Bovenmenselijk?
|
|
Onderzoek verpakken in een verhaal of in een thriller is een voor de schrijver een veilige vorm om de resultaten van dat onderzoek te delen, zonder in lastige discussies verzeild te raken. De Waals Belgische auteur Pascal Roussel deed dat in ‘Divina Insidia, waarin hij de macht van de elite met zijn informatie bloot legde. Niet alleen dat, hij liet ook zien hoe we ons zouden kunnen bevrijden van deze macht. Zijn geromantiseerde verhaal zit vol met informatie, die zo explosief is, dat Roussel van zijn werkgever, de Europese Investerings Bank te horen kreeg dat hij low profile moest blijven om niet in de problemen te komen. Het boek werd gepubliceerd in 2014, tien jaar geleden dus, en is in Nederland nauwelijks onder de aandacht gekomen. Toch staat in een bijlage een kopie van een brief van de Franse oud president Valerie Giscard d’Estaing, waarin hij het boek van harte aanbeveelt als waarheidsgetrouw.
|
|
|
Ondanks dat Roussel de romanvorm heeft gekozen, werd hij toch tegengewerkt. Over zijn persoon staat vrijwel geen informatie op internet. Toch is ‘Divina Insidia’ in meerdere talen vertaald. Het bewijst dat de romanvorm om een boodschap over te brengen niet zonder risico is. Het enige waarop de schrijver zich kan beroepen is, dat zijn verhaal op fictie berust. De Nederlandse auteur Jeroen Windmeijer volgt dezelfde aanpak. Hij is cultureel antropoloog, gepromoveerd en heeft daarna een studie wereldgodsdiensten gevolgd. Zijn wetenschappelijke kennis over christelijke kerkgeschiedenis komt in het bijzonder tot uiting in de Ryevaar trilogie, die hij samen met Tjarko Evenboer schrijft en waarvan de eerste twee delen ‘Openbaring’ en ‘Revolutie’ zijn gepubliceerd. In deze twee boeken onderzoekt hij de oorsprong van het kerkchristendom en in verband hiermee met het leven van Jezus. Wat mij betreft beschouw ik hem niet als een autoriteit maar wel als iemand die een interessante visie heeft op de christelijke religie.
|
|
|
|
In ’Openbaring’ beschrijft Windmeijer de rol van de apostel Paulus. Hij is degene die Jezus (Jeshoea) heeft vergoddelijkt en van hem de Zoon van God heeft gemaakt. Het Christendom komt voort uit de Romeins-Hellenistische cultuur, betoogt Windmeijer. Het bevat veel meer elementen uit deze cultuur dan uit de Joodse. Toen de Romeinen inzagen dat een bovenmenselijke Jezus een goede machtsbasis vormde, verplaatste het jonge christendom zich naar Rome. In ‘Revolutie’ schrijft Windmeijer dat de evangelist Marcus de eerste van de vier evangeliën baseerde op een in de Aramese taal geschreven en naar het Latijn vertaald: ‘Evangelium Judaeorum’ dat gaat over het leven en werken van Jeshoea (Jezus). Het werk dateert uit 37 na het begin van de jaartelling en is het oudste op schrift gestelde verslag, waarin Jezus wordt beschreven als een mens van vlees en bloed, die zijn leven had toegewijd aan het zuiveren van de Tempel en herstel van het koninkrijk Israël.
|
|
|
De God waaraan hij zich had toegewijd, is de God van Mozes, de 'Ik ben die Ik ben'. Zijn offer was erop gericht om Israël te bevrijden van de overheerser en van het corrupte priesterschap. Jeshoea stierf de kruisdood nadat de opstand die hij teweeg had gebracht was neergeslagen door de Romeinen. Een wrede kruisdood die veel Joden die zich verzetten tegen de Romeinen ten deel was gevallen en ook na de dood van Jeshoea zou overkomen. De Romeinen hebben vele duizenden opstandige Joden gekruisigd. De Jezus, die vanuit de Romeins-Griekse cultuur naar voren komt, is een creatie, die oorspronkelijk bij Paulus vandaan komt. Paulus heeft geen contact met Jeshoea gehad en evenmin met de beweging rondom hem in Judea en Galilea. Zijn beeld van Jezus is gebaseerd op een visioen dat hij had, waarin Jezus aan hem zou zijn verschenen. Dit visioen is bepalend geworden voor het Romeins-Griekse christendom. De eerste evangelist, Marcus, heeft rond 70 na het begin van de jaartelling zijn evangelie geschreven. Hij heeft daarbij het Aramese geschrift uit 37 na het begin van de jaartelling als brondocument gebruikt.
|
|
|
De aanpassingen van Marcus zijn op een aantal plaatsen niet ver verwijderd van het document uit 37. Windmeijer toont dat in ‘Revolutie’ aan. De latere evangelisten, Mattheus, Lucas en Johannes hebben zich in hun tekst verder verwijderd van de brontekst, waardoor het kerkchristendom een stevige basis kreeg. De macht van de kerk werd in 382 bevestigd, toen het christendom tot staatsgodsdienst in het Romeinse Rijk werd verklaard. Alle andere christelijke stromingen en ‘heidense praktijken’ werden onwettig verklaard en vervolgd. Hiertoe behoorden ook de Ebionieten, die het leven van Jeshoea zoals verwoord in het verslag uit 37 na het begin van de jaartelling in ere hadden gehouden. Zij zagen hem als de Messias waarover de profeten in het oude testament spraken. Hij was de beoogde koning van Israël en zijn koningschap zou in dienst van de Allerhoogste worden gesteld. Geen hemels maar een aards koninkrijk. De Ebionieten werden vervolgd en gedood, omdat hun informatie over wie Jezus was geweest niet strookte met de belangen van de christelijke kerk.
|
|
|
|
Er wordt gezegd dat het christendom stamt uit het Joodse. Windmeijer betoogt dat dit niet het geval is. Het kerkchristendom stamt uit de Romeins- Griekse cultuur en bevat sterke machtsmotieven. Een bovenmenselijke Jezus is een krachtiger ‘wapen’ dan een groot leger. Door dit wapen in handen te hebben zijn door de eeuwen heen talloze mensen onderworpen aan de wil van de kerk. Vaak met harde hand. Hiermee wil ik niet beweren dat het kerkchristendom alleen maar dwang en hiërarchische macht heeft gebracht. Over de hele wereld, door de eeuwen heen, hebben tallozen troost gevonden bij de verlossingsleer en heeft het barmhartigheid en offerbereidheid bevorderd. Wel echter waarschijnlijk gebaseerd op een verdraaiing van de werkelijkheid. Waarom de ‘mens van vlees en bloed’, die Jezus was, model heeft gestaan voor het Romeins-Griekse christendom, is een vraag waarop geen eenvoudig antwoord kan worden gegeven. De mystificatie rond zijn persoon heeft ertoe geleid dat de aanhangers van de Christelijke Jezus zich afgezet hebben tegen de Joden, die Jezus als een van de leiders – evenals bijvoorbeeld na hem zijn broer Jacobus - van het verzet tegen de Romeinse overheersing en het corrupte priesterschap dat collaboreerde met de Romeinen. De Romeinen waren meesters in het verdeel en heersspel.
|
|
|
De kerkvaders van de opkomende christelijke kerken hebben er alles aan gedaan om de sporen naar de werkelijke Jeshoea-Jezus uit te wissen. De naam Jezus wordt vrijwel nergens gevonden in verslagen over de tijd waarin hij geleefd heeft. De Romeins-Joodse geschiedschrijver Flavius Josephus, bijvoorbeeld, noemt hem niet, of beter er zijn geen geschriften bekend, waarin hij Jeshoea-Jezus noemt. Wat is het belang van hierover te schrijven? De ontkerkelijking heeft zich in de afgelopen honderd jaar sterk doorgezet. Er zijn velen wie ‘God’ en ‘Christus’ niets zegt. Voor de eveneens velen voor wie dit nog wel het geval is, bestaat er allerminst de behoefte om afstand te doen van hun geloof, omdat Paulus een opvatting over wie Jezus was zou hebben geïntroduceerd. Jezus is het prototype van de betere mens, die wij kunnen worden en hij geeft mensen hoop op een liefdevolle samenleving. Het heeft ook tallozen behoed voor nihilisme.
|
|
|
|
We leven in een illusionaire wereld. Dit is voor velen duidelijk geworden of aan het worden. Mede door de opkomst van kunstmatige intelligentie en de toepassing ervan, zoals bijvoorbeeld het manipuleren van tv beelden, krijgen velen in de gaten dat onze waarneming sterk van buitenaf wordt beïnvloed, op een manier die het doel van de manipulator het beste dient. Zo sterk, dat we niet meer weten wat waar is en wat een leugen. Je merkt het ook op de sociale media. Wat voor de een ontegenzeggelijk feit is, is voor de ander een volstrekte leugen. Zoals Bob Dylan zong in ‘The gates of Eden’: And there are no truths outside the Gates of Eden (er is geen waarheid buiten de poorten van het paradijs). Daarom moeten we uit de verwarring zien te komen. We zijn als mensheid toe aan een grote verandering en die is om van binnenuit te gaan leven in plaats van ‘van buiten naar binnen’. Door aan dat laatste vast te houden, wordt onze verwarring steeds groter. Van binnenuit leven betekent dat we de bewustzijnskern in ons hart voorrang gaan geven boven het ‘breindenken’. Uit het hart komt de scheppingskracht voort, die ons vrij kan maken van alle verwarring waarin we gevangen zijn geraakt.
|
|
|
Het klinkt simpel en roept vanzelfsprekend vragen op, zoals ‘hoe moet ik dat dan doen?’ Niemand kan jou dat echter vertellen, want als iemand dat zou doen, dan betekent dat, hoe goed ook bedoeld, er weer een autoriteit komt te staan tussen jou en je eigen waarheid. Stilte, zowel binnen als buiten, helpt, maar ook daarvoor zijn er geen regels. Vertrouwen hebben, volhouden, niet in nihilisme vervallen en je niets laten aanpraten zijn wellicht adviezen waaraan je houvast kunt hebben. Het gaat mijns inziens om niets minder dan leven als vrij en autonoom mens of in slavernij blijven.
|
|
|
|
|
|
|
De voortgang van mijn sponsoractie
|
Vandaag, 1 juli 2024, zijn er 75 abonnees die meedoen. Daaronder zijn er die meer dan vijf euro betalen en ook die eenmalig 60 euro voor een heel jaar hebben betaald, omdat zij periodieke overboekingen onprettig vinden. Dankzij de extra bijdragen, is er nu het equivalent van 87 sponsors bereikt.
|
|
De doelstelling is 1000 euro per maand en ik mag nu rekenen op 435 euro.
|
|
Wil jij ook je waardering voor mijn werk financieel tot uitdrukking brengen en hierdoor helpen om geld tot een instrument van vrije energetische uitwisseling maken?
|
|
Jouw bijdrage is van harte welkom op NL59TRIO0379342502 ten name van Humane Economy Publishing.
|
|
|
|
