|
Is het evenwicht zoek?
|
Een eeuw geleden sprak Rudolf Steiner over twee krachten: Lucifer en Ahriman. Lucifer vertegenwoordigt bij Steiner krachten die de mens losmaken van het aardse en hem naar het geestelijke, gevoelsmatige en imaginaire trekken. Dat schenkt vrijheid, fantasie, kunstzinnigheid en geestelijk verlangen. Ahriman werkt volgens Steiner in tegenovergestelde richting. Hij verbindt de mens met materie, intellect, berekening, techniek en de zintuiglijk waarneembare werkelijkheid.
|
Ik ga deze nieuwsbrief niet schrijven als een uitwerking van de visie van Steiner. Leg daarom mijn tekst niet tegen hoe hij het heeft bedoeld. Lucifer en Ahriman zoals door Steiner benoemd, passen in mijn tekst als duale krachten, die beide een rol spelen in onze levens. Steiner heeft het niet over dualiteit.
|
In de huidige tijd is in de maatschappij de balans tussen de twee krachten doorgeslagen naar Ahriman. Het gevolg hiervan is dat het denken een steeds grotere rol speelt. En omdat de mens intellectueel tot minder in staat is dan de machine, komt de aandacht meer en meer te liggen bij kunstmatige intelligentie – AI - . AI kan in een minuut doen, waar mensen dagen, weken voor nodig hebben. Zoals het maken van een bedrijfsplan, of het doorrekenen van een investering. AI kan ingewikkelde juridische vraagstukken snel ontleden en een onderbouwd advies geven aan de vrager. Het kan ook razendsnel (geo-) politieke vraagstukken analyseren, waarmee politici in hun werk worden gesteund.
|
|
Het is daarom niet verbazingwekkend dat AI een steeds grotere rol speelt voor bedrijven, politiek en niet-gouvernementele organisaties. Maar ook particulieren gebruiken AI in toenemende mate voor een uiteenlopend scala van vragen. Zelfs op het terrein waar menselijkheid eigenschappen zoals verbinding, empathie en mededogen werkzaam maakt, waardoor niet alleen het hoofd, maar ook het hart wordt gevoed.
|
|
De andere kracht, Lucifer neemt in deze tijd tegelijkertijd in kracht toe, vooral in het persoonlijke leven van mensen, misschien als reactie op Ahriman. Spiritualiteit, gevoelsmatigheid en creatieve fantasie krijgen daardoor een belangrijker plaats in het leven van veel mensen. Tegengesteld aan wat we in de maatschappij zien, lijkt Lucifer in de persoonlijke levens dan een centralere rol te spelen. Daaruit ontstaat de beweging naar wereldverzaking en naar opgang in een bubbel van veiligheid en geestelijk verlangen. Dit leidt tot het losmaken van ‘de wereld’ en het geen aandacht meer geven aan alles wat als slecht en negatief wordt gezien.
|
|
|
|
Ahriman voert de mens die daarvoor openstaat daarentegen in een wereld van technologie, materialisme en het nastreven van materiële belangen. Wetenschap, economie en politiek dragen hiervan bijvoorbeeld de kenmerken. AI neemt daarbij de intellectualiteit steeds meer over van het eigen menselijke denken. Hartwerking, waardoor de mens in staat is tot de eerder genoemde menselijke eigenschappen, wordt daardoor zeer bemoeilijkt. Het gevolg kan zijn dat het hart totaal toegesloten raakt.
|
|
In vroegere tijden woog Lucifer het zwaarst. Geloof, plicht, onvrijheid, opoffering, wereldverzaking en schuld stonden centraal. Mensen leefden onder het juk van een god, die gediend moest worden om in het hiernamaals een plek in de hemel te verdienen. De kerk sprak namens die god en bepaalde daardoor het leven van mensen. Er waren opvattingen – dogma’s - , die meer betekenis hadden dan het menselijke denken.
|
Het hart zelf veranderde daardoor niet van aard. Verbinding, empathie en mededogen waren nog steeds haar eigenschappen. Maar juist die gevoelsmatige ontvankelijkheid kon binnen het duale krachtenveld worden aangesproken en gericht door de Luciferische kracht. Religieuze overgave, schuld, opoffering en het verlangen naar verlossing konden daardoor het hart binden aan kerkelijk gezag.
|
Galilei ondervond deze macht toen hij zich openlijk achter het copernicaanse wereldbeeld schaarde, waarin de aarde om de zon draait. Dit bracht hem in conflict met de kerkelijke leer. In 1633 werd hij door de inquisitie veroordeeld en gedwongen zijn opvattingen af te zweren.
|
In die voorbije eeuwen was het hoofd ondergeschikt aan het hart, in de afgelopen eeuwen tot in de tegenwoordige tijd zijn de rollen omgedraaid. Evenwicht is er niet geweest, althans niet in brede kring. Dualiteit geeft mijns inziens het gezicht aan deze wereld, waarin Lucifer en Ahriman als afzonderlijke krachten kunnen bestaan en verandering een fundamentele eigenschap is.
|
|
Ik zie niet in dat een derde kracht – Christus - de twee krachten verenigt en ze afzonderlijk blijven bestaan. Lucifer en Ahriman lossen op in de non-dualiteit. Waarmee ik niet beweer dat Christus een verzinsel is, maar het is een kracht, die uit een andere orde voortkomt. Hoe ziet de manifestatie van die kracht eruit? Dit is een vraag waarop geen duidelijk antwoord mogelijk is, omdat ik het zou verklaren vanuit mijn duale bewustzijn. Maar als ik er dan toch woorden aan geef, dan is het vrijheid zonder verlangen, kennis – gnosis - dat wetenm overbodig maakt, creativiteit die materie kan scheppen zonder eraan gebonden te zijn, technologie die wordt doorademd door gnosis. Er wordt geen evenwicht nagestreefd, want de duale krachten zijn door Christus opgelost in non-dualiteit.
|
|
|
|
Avond voor St. Innerlijk Besef
|
De avond in Zeijen op 23 september was een succes. Ik heb vijf thema's aangekaart en er was een grote mate van betrokkenheid vanuit de zaal. Heel fijn om te merken dat mijn voorgestelde aanpak grotendeels werd begrepen en wat er door een aantal mensen naar voren werd gebracht was verrijkend. Er was geen verplichting om iets te zeggen en ook dit werd als heel plezierig ervaren, want ook degenen die niets hebben gezegd toonden voelbaar hun betrokkenheid.
|
De thema's waren: positioneren en waarnemen, vrijheid en zelfautoriteit, angst en afhankelijkheid, verbinden en samenwerken, echt en kunstmatig. Voor elk van deze thema's las ik een corresponderend fragment voor uit 'Tussen leven en leugen' en gaf ik een voorbeeld uit mijn eigen leven. Daarna was er eerst een aantal minuten stilte waarin iedereen op zich kon laten inwerken wat het thema in hun leven betekent. Waarop degenen die erover wilden delen aan het woord kwamen.
|
|
Ik had vooraf gevraagd om zelfreflectie tot uitgangspunt te maken. Dit lukte zoals gezegd grotendeels. Voor mij is het voor herhaling vatbaar. Dus als je in het zuiden of in het westen van het land woont en je wilt ook deze bijeenkomst faciliteren, neem dan contact met mij op via adbroere@protonmail.com.
|
|
|
|
Brigg
|
|
In de dertiende eeuw reist Brigg, een rondtrekkende handelsman, met zijn kar van markt naar markt door Occitanië. Op een dag wordt hij aangehouden door soldaten, die
|
|
zijn kar doorzoeken. Niet veel later begrijpt hij waarom: in de struiken langs de weg ontdekt hij een jonge vrouw. Zij blijkt als enige te zijn ontkomen aan een moordaanslag op haar familie. Brigg neemt de zwaar geschokte vrouw onder zijn hoede en probeert haar in veiligheid te brengen.
|
Wat volgt, verandert hun beider levens. Hun reis voert hen langs onbekende wegen en brengt hen in aanraking met mensen en gebeurtenissen die hun bestaan een andere
richting geven. Brigg is een verhaal met meerdere lagen en sluit aan op het eerder verschenen De weg naar vrijheid.
|
|
Ik verwacht Brigg voor 15 oktober 2026 te kunnen publiceren.
|
|
Als je alvast wilt bestellen, mail me dan. Bij bestelling van vijf exemplaren, is er een exemplaar gratis. De prijs wordt evenals voor 'De weg naar vrijheid' € 24 plus € 1 bijdrage aan de verzendkosten.
|
|
Wil je zowel De weg naar vrijheid als Brigg bestellen, dan geef ik een combinatiekorting.
|
|
Deze aanbieding geldt in eerste instantie alleen voor abonnees van mijn nieuwsbrief.
|
|
|
|
|
Over deze nieuwsbrief
|
Voor slechts € 10 ontvang je maandelijks mijn nieuwsbrief.
|
|
De sociale media zijn ongeschikt geworden voor het verspreiden van mijn artikelen en nieuwsbrieven. Ik zou het zeer op prijs stellen als je anderen attent zou willen maken op mijn nieuwsbrief en mijn website.
|
|
|
|
|
|
|
|
Dit boek volgt generaties mensen in de eerste en tweede eeuw van de jaartelling, die de innerlijke weg leefden.
|
Zij stichtten geen kerk. Zij bouwden geen systeem. Zij lieten geen instituut na.
|
Wat zij achterlieten was subtieler en moeilijker te vernietigen: een herinnering.
|
De herinnering dat de mens meer is dan onderdaan, gelovige of volgeling. Dat hij een oorsprong in zich draagt, die geen toestemming nodig heeft.
|
Je betaalt € 25, inclusief verzendkosten in Nederland en in België.
|
|
|
|
|
|
|
|
Tussen leven en leugen bevat korte beschouwingen over mens, samenleving en bewustzijn in een tijd waarin veel zekerheden beginnen te schuiven.
|
Het boek is gebaseerd op nieuwsbrieven die tussen 2020 en 2025 zijn geschreven en nodigt de lezer uit om met aandacht te kijken naar wat zich voltrekt — in de wereld en in zichzelf.
|
Paperback, ca. 80 pagina’s
Prijs: €14,50
|
Je betaalt € 15,50 inclusief verzendkosten in Nederland en in België
|
|
|
|
|
|
|
|
|
